作者:黄橙
中国人喜欢改名，翻开史册，大到国名，小到乡村，好像没有始终如一的。仅以乐山一地为例：秦汉时，叫南安县；到了南北朝，始称嘉州，唐宋时这一带“两个文明”大发展，所以嘉州的名气很大，李白、苏轼等名人都曾在此优游唱和。后来不知哪位权贵看着嘉州不顺眼了，就将它改名乐山了，查不到确切资料，不作揣测。不可否认，乐山这个名比嘉州好，因为《论语·雍也》有：“知者乐水，仁者乐山”之说，意思是有智慧的人喜欢水，有德行的人喜欢山。谁不喜欢做有德行的人呢？
初夏一日的黄昏，雾大得有点像雨，在乐山市肖公嘴的河堤上，坐着四人，我是其一，没什么事，品茶而已。这个肖公嘴也不是什么旅游景点，可是它有点不同寻常。以水路而论，它是岷江与大渡河的交汇角；以陆路而论，它是滨江路与滨河路的连结处。这里不敢说是眺望乐山大佛的最佳地点，却是品味三江汇流的理想位置。
雨雾模糊了山与水的界限，岷江、大渡河、青衣江汇流所产生的水声依然喧哗地淌过我们的心头。同样是看三江汇流，我们只是为了一己的心旷神怡。可是，1288年前（唐玄宗开元年间）有一个和尚在对岸凌云寺里看到同样的景致，却忧心忡忡（至于是否潸然泪下不可考）。这个和尚叫海通，他曾经目睹三江汇合之后的激流旋涡导致不少船民葬身鱼腹，这样的悲惨事件常常让他心疼，于是，他萌生了依山傍崖凿一弥勒大佛，镇服在水中兴风作浪的妖孽，保佑过往船只的宏愿。弥勒大佛俗称“未来佛”，他代表未来，象征光明、吉祥和希望。有他坐镇三江，还有哪个妖魔敢在此放肆！
海通和尚显然是一个气魄不凡的人物，他想建的佛像不是寺院里的泥胎小佛，而是高与山齐（71米）的大佛。纯朴的他可能没有想到他所要创造的不仅是中国之最，而且也是世界的奇迹。大凡佛教建筑，除皇家寺院外，朝廷是不会拨款的。从公元713年开始，海通和尚风餐露宿，历尽艰辛，四处募捐，他所募集的人力物力远到江淮流域。17年后，大佛终于动工开凿了，他就在距工地不远的山壁上凿洞而栖，指挥着这项空前巨大的工程建设。前期施工是最为艰巨的，可是海通和尚大有愚公移山的精神，他要将佛祖的慈悲情怀融入船民的生命和嘉州的安宁之中，这样崇高的信念使他对自己付出的辛劳无怨无悔。好不容易大佛的头像雕凿完成了，可是他却遭到郡吏的陷害而撒手西去。据韦皋《石像记》载：“时有郡吏将求贿于禅师，师曰：‘自目可剜，佛财难得！’吏发怒曰：‘尝试将来！’师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走祈悔。”今存凌云山的海师洞内所塑海师像的眼眶无珠，却神情刚毅，就是这一事件和精神的体现。
海通和尚去世后，又经两人续建，前后历时90年，“山是一尊佛，佛是一座山”的宏大工程才得以完成。乐山大佛建成后，三江汇流处是否还常有船民葬身于激流之中，我没有查到直接的历史记载。不过有一点可以肯定，经过历朝的水利疏导，乐山的水患是越来越少了。
乐山上空不时飘下点小雨，好在肖公嘴的露天茶座有大伞撑着，我们仍然可以悠闲地品味着峨眉山的竹叶青。茶水几度凉热，我们的话题却如眼前的江水滔滔不绝。距我们不远的江滩上，有渔民在撒网捕鱼，在这样的大雾天，鱼儿不知是否特别容易懵腾落网？忽闻“豆腐脑，豆腐脑”的吆喝声，一个中年人挑着担子向我们走来。本来没什么食欲，可是他善于推销：“这是用本地上等黄豆和三江汇流的清澈江水磨制而成呢！”瞧担子里的调料颇为丰富，又有麻辣和清甜两种可供选择，终抵挡不住诱惑，我们都来一碗，立刻香辣、嫩滑与鲜醇“三江汇流”于喉舌之间。透过蒙蒙雨雾，隐约望见江面上的点点灯火，忽然我有了一种满足感。视觉、听觉、味觉齐备，似不应再有什么奢求。
如果天气晴好，肖公嘴该游人如织，今夜只有我们四人，显得有点清冷。卖豆腐脑的中年人不知是累了，还是找不到更好的销路，干脆坐在椅子上与我们聊起天来。我们问：“你一碗才卖一元，利润好像也不高，还挺辛苦，一年下来能赚多少钱呐？”他说：“利润倒还可以，一斤黄豆就可做成两桶豆腐脑，调料成本要贵点，关键得卖完。一年能挣上几千元吧！”他接着感慨说：“要是天天放长假就好了，来参观乐山大佛的人多了，我的生意就好了。”
若海通和尚在天之灵有知，也该老怀大慰了。由他创建的乐山大佛正以另一种方式给生活在这儿的民众带来福祉，也让远来的游客重新品味“知者乐水，仁者乐山”的深刻含义。
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