一翻过余杭区鸬鸟镇的陡岭，就有满山遍野的竹林映入眼帘，它就象一块巨大的绿色布帘，悬挂天际。当我们还来不及惊叹它的美丽时，便一头扎了进去，满身都沾上了毛竹清新的味道。尤其面对那棵棵挺拔、秀丽的竹子，心情也如唐代诗人许昼《江南竹诗》中所说的“江南潇洒地，本自与君宜”一样，潇洒了起来。
山沟沟，这个人们传说中的“天堂边最美的村庄”，就在大片大片的竹林中隐隐约约显露出她质朴的美，清秀的美。而这种美，如果没有这大片的竹海所掩映，没有这大片的竹海为背景，肯定会逊色不少。
山沟沟地处浙北，北与中国竹子之乡安吉县接壤，南与中国竹子之乡临安市相连，是余杭区的竹子主产区之一，拥有成片竹林2000多公顷。
关于浙北何以翠竹成林，有二个版本的传说，可供参考。
一个版本是关于苏东坡的。据传北宋时苏东坡他老先生在杭州做官那时，途经浙北，被这里迷人的田园风光所陶醉，面对杆杆修篁，不禁诗兴大发：“国泰平安，农家乐无穷；无山无林，不可居无竹。”当地百姓闻之，大受鼓舞，纷纷在屋前房后垦荒栽竹，逐渐形成了现在浩瀚无边的竹海景观。
另一个版本是关于康王赵构的。说是康王赵构在北宋被金兵所灭后，南逃路过这里，又饥又累，无力逃亡，只得向住在竹林中的一家农户乞食。那农户的女主人拿出笋干给他们充饥，大家吃得津津有味，精神备增。康王赵构大为感激。当听说农妇和丈夫儿子都在山外从军，抵抗金兵，自己则孤身一人靠上山砍竹、掘笋度日，尤为感动。在他登基坐上龙椅后，不忘当年竹笋救驾之恩，特给浙北地区下诏：莫忘种竹。从此，在浙北一带形成了户户栽竹的习俗。
传说归传说，这里之所以多竹，其实是与竹子的生存环境相关的。由于毛竹是喜温、喜湿性植物，而且对土壤的要求不高，而这里恰好又有温暖、潮湿的气候环境，非常适合毛竹的生长。于是经过数千年的繁衍、发展，形成了这里烟波浩瀚的竹海奇观，让人观为叹止。
竹类在植物种类中是特具观赏价值的，尤其毛竹硕大、挺直，是竹类中的大哥。竹子自古被人们誉为“岁寒三友”之一。漫步林间，其不畏严寒的精神、节高谦恭的品格无时不在感动着我们。
魏晋时代，就有七位文人：阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘玲，常常到竹林中聚会，把酒聊天，邀风弄月，吟诗作画，后人称之为“竹林七贤”。宋王安石有词云：“云垂平野。掩映竹篱茅舍。阒寂幽居实潇洒。是处绿娇红冶。丈夫运用堂堂。且莫五角六张。若有一卮芳酒，逍遥自在无妨。”自此之后，竹子在历代文人雅士的眼中已经变成非物质的精神化的东西了。正如苏东坡所说的：“庇者竹瓦，戴者竹笠，书者竹纸，载者竹舟，衣者竹皮，履者竹鞋，食者竹笋，焚者竹薪，真可谓不可一日无此君耶。”和“无肉使人瘦，无竹使人俗。”文人雅士何以爱竹，是因为竹子正直耿介之德寄托了他们傲岸不羁的情感。白居易把竹子的美德概括为“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，他说：“竹似贤何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善不拨者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多之为庭实焉。”它已成为了一种象征、一种寓意、一种追求、一种精神、一种寄托。
而在民间，在山沟沟，竹子是一种纯粹的物质。那一望无际的竹海是当地人民赖以生存的资源，是取之不尽的绿色银行。
在进入山沟沟的路上，我们可以看到一车车载满毛竹的车子从路上驶过，运到山外，到山外的竹制品厂里加工成竹椅、竹帘、竹席、竹胶板。
办公室的小高说：“毛竹浑身都是宝。”
小高是土生土长的山沟沟人。他对毛竹的生长、用途甚为熟知。他说，毛竹从竹笋到放叶成竹要五十天左右。竹林里的毛竹又分“一度青皮，二度芦花，三度白皮，四度嫩白，五度中白，六度老白”，一度即为二年。一般的话，三度白皮竹即可砍伐出售。新竹长成后到秋季，又要做毛料。毛料就是将新竹的梢头钩下来，通过削枝、烘干、去叶等多道工序后的毛竹半成品材料，运到北方山东等地做大扫帚。而作为下脚料的竹叶可以去做肥料，也可以铺在竹地上保温哺春笋。靠山吃山，毛竹是当地老百姓的重要经济来源。
我们到山沟沟刚刚好是秋季，山民们正在山脚路边的空地上做毛料，看见他们从山上一捆一捆将竹梢拖下来，他们背负着宽宽撒开的毛竹梢，就象一只张开羽毛的七彩锦鸡，飞快地在林间穿行。虽是深秋，他们衣着单薄，但个个汗流浃背，面带憨笑，一付很满意的样子，他们知道这是这片竹海给予的财富。虽然苦了一点、累一点，每到年前都是一项不少的收入，可以给子女买新衣、过新年，可以供子女到山下的学校上学。
在山沟沟的茅塘玉流飞瀑边上，我们发现有许多蛇头状的人造石头，横七竖八地遗弃在那里。这些人造的石子，当地人称“碓头”。我不知道它们的用途。导游说这是用来打纸浆的碓头。早在五百年前的明代，这里就开始利用毛竹生产纸张。原来在这个玉流飞瀑的两侧建有许多水碓房，利用自然的水力来打纸浆造纸。不过到现在早已经废弃了，但依稀只有可以看到“水碓房”的遗址和这些水碓头了。据说在明代万历年间，这里因干旱，水路不畅，毛竹几年都运不出来，在这里靠山吃山的山民就从此断了生路，纷纷四处逃荒要饭。这时，来了位姓徐的年轻人，看到这里的人们守着满山的财宝却受穷受苦，他就把自己学会的造纸技术传授了当地人，指导他们建了许多水碓房，进行打浆造纸，从此解决了毛竹的出路问题。这里的人民，为了感谢他的恩情，在他过世后，建了一座太公庙，每年农历七月初七就会举行隆重的庙会。我想他就是当地人民利用这片竹海进行工业生产的始祖了。虽然现在只有这些仅存的被遗弃的水碓头，而恰恰是它们永远不会忘记那位热情助民的徐太公，是纪念徐太公的最好的旁证。
走进山沟沟，当我们漫步在精神和物质、历史和未来的竹海中，面对那些在竹林中砍伐毛竹、背拖毛竹、竹梢的艰难生活的山民，对这片数千年来养育了一代代山沟沟人民的竹海，感恩之情油然而生。
作者：58518632
