-----他有幽冥的一切钥匙，只有他知道。他知道陆地和海洋中的一切，所有飘落的树叶，他都知道。在大地表层的种籽，以及湿润的和干枯的草木无不在明确的记载中。 《古兰经》
从西夏王陵回来，当天下午我们还去参观了位于市区的南关清真大寺。说是大寺，相比较一些佛教名寺，清真寺的占地面积并不算很大，整个建筑群由绿白两色为主要基调，球形的穹隆屋顶上悬着伊斯兰教的新月标志。
在主殿前两边设有两座宣礼塔，是阿訇用来召唤穆斯林祈祷的。一般，这样的宣礼塔是不允许外人进入的，在征得同意后，我们意外地获准登上高塔，自上而下，可以俯瞰全寺。想来，在一些传统节日里，阿訇居高临下，对着下面黑压压的穆斯林们宣讲，场面应该尤为壮观。
紧贴着主殿，是沐浴室，阿訇的卧室，小礼拜殿以及办公室等相互由回廊连接。
主殿门口树着一块小黑板，上面写着五时礼拜的时间，伊斯兰教的五次礼拜按时间划分为：天亮时辰拜，中午晌拜，下午太阳偏西时晡拜，黄昏时昏拜，入夜宵拜。
我们到的时候是下午5点多，离昏拜还差半个多小时，有些年长的穆斯林已经等在了殿门口。由于工作学习的关系，时下很多年轻人已经不象他们祖辈那么一天五拜了，倒是这些年长的经年苛守着伊斯兰礼教。三三两两地坐在门口的长凳上闲聊，晒太阳，他们中有的看上去年近耄耋，颌下几缕微卷的花白胡子，平添了几份矍铄，布满了深一道浅一道褶子脸上，深凹的略带浑浊的眼睛始终泛着宁静和安详。
趁着礼拜还没开始，我们上前表示想和他们其中几个老人合影，老人倒也爽快答应了。我们7个人几乎以车轮般的阵势挨个坐边上拍照，这阵势估计是老人始料不及的。更有甚者的是，活泼的May居然热络得挽起了老人的胳膊，把身子靠在他肩膀上。回来一翻照片，只见当时老人下意识把身子让开，倾向另一边，---幸好，没让May吃到豆腐。
做礼拜的时刻快到了，穆斯林都陆续进入大礼拜殿，不一会，一个身着白色长衣，头带白帽，体态瘦削的阿訇健步踏上主殿台阶，身后还有一个跟随。
脱下便鞋后，阿訇走进殿内。奇怪的是，那个跟随并没有紧随其后。走到门口，他止步了，肃穆片刻，向左转了大约有60度，微合双眼，两手按在耳朵旁，礼拜便随着他的吟唱开始了。
并不知道他嘴里哼唱的是什么，估计也该是古兰经上的经文吧。声调时高时低，边唱还边将身子往右10几度10几度地侧转。如果说他是在吟颂，更似在召唤，召唤无处不在的安拉-----一个真主，一个最后的先知。
约莫几分钟后，这个随从也步进殿堂，跟随其他人在阿訇的带领下，开始念诵，膜拜。
礼毕出来后，我们在南关清真大寺隔壁的餐厅里用了晚餐，大块朵儿后当晚无话。
----驾长车，踏破贺兰山阙
翌日，按计划我们找了辆面包车动身出发去看贺兰山岩画。
宁夏有五宝，分红黄蓝黑白，红的枸杞，黄的甘草，蓝的贺兰山石，黑的发菜，白的滩羊皮。
由于贺兰石呈天然深紫色和豆绿两色，雕琢成的石砚虽不在四大名砚之列，也有着“一端二徽三贺兰”一说。本也想带几块贺兰石的，但想想这一路才刚开始，背负几块石头走的话，心理压力太大了。
当车驶出市区不久，贺兰山跃入了眼帘。绵亘的山脉呈铁黑色，两旁凌乱的碎石，一条大路通天横在我的面前。有学者考证，让贺兰山名声大噪的满江红中的贺兰一词，其实是指河北境内燕山一座山脉。当年金人应该是越阴山，过黄河，再进入中原，应当与贺兰山是毫无瓜葛。但当年的铁马兵戈和着眼前此景，再合适不过了。
随着指示牌，进入了岩画区，沿着狭长的石板路走在幽深曲折的峡谷里，脚跟前的碑石提醒着我不是抬头张寻岩壁上的原画。可惜的是，大概是为了便于游客的鉴赏，很多画已经在原作上重新勾勒过，新上的白色涂料显得格外刺眼，脚下的碑石上的临摹也只是多余的，仅仅为近视游客准备似的。
待续
作者：lurong7086
