在中华大地上，开展着众多的体育项目。其中，国宝武术，不但绚丽多姿、风格奇趣，而且历史悠久，流派浩繁。仅峨眉派武术就包括了拳术（四大门类）二百几十种、器械（三十多种）、以练功法（约八百余种）、散打（颇具传统打法）以及传统练功法（约八百余种）。可见其内容丰富多彩，形式各种各样，不愧为中华武术之精粹。近年来，笔者为探索峨眉武术之奥秘，陆续发表了《峨眉拳初深》、《峨眉派拳术十八种概述》、《峨眉派五龙拳》、《蹲桩拳》等论著，但对峨眉派器械未加涉足。为此，本文将刻意研讨峨眉武术中主要的几种运动器械的源流、特点和风格。因系探讨，大都属个人见解，现提出来，愿与大家一道磋商。
据史料记载，武术器械最早是从劳动工具、狩猎武器器械衍化而来。随着时代的前进，又在生产实践和军事战争中得到改革和发展。自火器发明和使用之后，始成为人们增强体质的运动器械。困此，武术器械在不同的历史阶段，其种类、构造、用法均不完全相同。如宋代《拳经》记载的武术器械与明代《纪效新书》所记就大小不相同，而《水浒传》第二回王教头教史进的十八般武艺（即矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧铖并戈戟，牌榛与枪扒）与清代褚人获《坚瓠集》“武艺十二事”是所记的十八般（器即弓、枪、刀、剑、矛、盾、斧、铖、鞭、挝、殳、叉、绵、统绳、械套索、白打《拳术》）又有好些不一样，峨眉派武术器械发展的情况，也是随阗社会的前时而不断变化。经初步统计，目前尚在使用中的峨眉派武术器械有：峨眉枪、峨眉剑、峨眉棍（棒）、峨眉刺、峨眉镰、峨眉十三鞭、金刚降龙禅杖、金铡伏虎方便铲、岳家双锤、板凳拳、峨眉双头枪、闹堂锏、拐子、点血碑、三股叉、峨头钩、铁尺、拦门钯、流星锤、春秋大刀、乾坤圈、方天车戟、板斧、绳镖、袖箭、拦马厥、飞挝、铁筷子、铁弹子、梅花针等等。如此众多的器械，各自的构造不同，使用方法迥然不一，因而演练的特点和风格非常不一，为便于探秘，特择其最重要的几种说于后：
一、峨眉枪
枪，本是古代长兵器之一种。是士卒将佐最常用的进攻性武器。枪的各种使用方法得以规格化、规律化始有枪术法则，这就是枪术。用枪术训练刺杀技能，小用防身自卫、大用保卫国家，这是古代练枪的目的。随着历史发展的进程，枪术逐渐失去它用于实战的作用，衍变成以增强体质为目的的午枪运动，这就形成为当代的枪术运动项目。峨眉枪术的发展完全符合这种历史变化规律，大量出土实物以及有关史料的记载也证明了这一点。
四川民众，很早来，就喜爱峨眉枪术，并留下了许多练枪、用枪的史料和文物。1957年，先后在新都县、郫县出土殷商时代的铜矛（枪的前身）以及1975年在成都市内曹家巷出土的东汉石刻《习武图》（其武器架上有矛、三叉等）都证明汉代以前，枪术已出现在四川各地。民众用枪也记于史料：公元188年四川绵竹马相、赵祗率领黄巾军手持“竹枪”、“木棒一举攻占了成都，威震全川；公元227年张慕领导的广流农民起义大刀、长枪横扫整个川西平原；民众练枪，统治者也练枪，据《十国春秋。前蜀》记载，“蜀主有王氏，子承协、幼。承协有文武才，……门下常养一术士，潜授战阵之法，人莫知……后因蜀主讲武于星宿山下（承协）忽立于前，呈一铁枪，重三十余斤，请试之。由是介马，盘枪，星飞电转，万人观之，威服其神异。皇太子练铁枪，使“万人观之，威服其神异”，说明承协之枪术精熟，并从引文中，还可见到那个隐身术士，他身怀绝技，潜授战阵之法和铁枪技术，从一侧面反应了枪术绝技深藏在民众之中，而术士者民间枪术之大成者。术士传授的枪术已非原始之刺杀术、而是介马盘枪、星飞电转的午枪运动，这大概是文字记载中最早的峨眉枪术表演技艺。当然，那时还不叫峨眉枪术这一名称。《峨眉枪法》之说，始于明人吴殳著《峨眉枪法》一篇，而且还记有吴殳为峨眉枪法所作的“序”。序言说：“……壬寅，鹿城盛辛戋延祭为子帅，具友关门朱熊占，弓马精绝，而枪法得之和真如，真如亲爱之峨眉老僧。余与谈论，意气投合，因近数敬严（注敬严系吴没师付）所教，以询异同，而向所忘失者，顿还旧观，唤若神明马，既追的之，不忽复弃，因作枪一种，空中鸟迹图及说篇，枪术机说二篇，以发展明敬严、真如之近论……”
敬严这师为刘德长，不言德长所自出，然敬严常云，德长初本少林僧，枪未精造，复遍天下，而后技绝。夫日遍游天下，安知不得之峨眉乎……百年之外，生闲愈见疏微矣，惟峨眉师弟相传，……是以余枪本得之敬业，而辄名曰峨眉枪法”。据著名武术史学家唐豪在其《中国武艺图籍考》中说：“峨眉枪法系峨眉僧普恩传，海阳程式真如撰，太仓吴殳辑，计有治心、治身、宜静、宜动、攻守、审势形势、戒谨、倒手、扎法、破械诸、身手法等到十一篇；另总要一篇，系洞庭翁慧生补作，载吴殳《手臂录》附卷。”从上述引文中，可以清楚的看到，峨眉枪法历史悠久，传自峨眉僧，惟峨眉师弟相传，其枪法是峨眉派枪术中最著名的，除峨梅花枪、左把枪、断门枪、四门枪、马家枪、锁喉枪、子午枪、二郎枪、奇门枪、太平枪、连环枪、五虎擒羊枪、双头枪等等。各路枪术各具自己的风格、特点。但共同的特色是：“出枪如放箭，回抽一条线，枪如缠腰索，拦拿横锁缠，力扎滚豆功，长短须兼用，点绷飞旋如潜友戏水，扎劈午花似猛虎穿林，”四川武林人物李毅立、任刚、彭项等均能认真继承上述枪术特点并在此基础上予以发扬光大，使各自所练枪术成为全国一流水平，表现出功架优美、劲力饱满、步活身灵、枪路纵横、横变化多端，点、劈、绷、扎、抡、扫、绞、缠、舞花各种击法组成了许多难新技术，使“枪似游龙扎一点，舞动生花妙无穷”。其枪术风格在异少要枪法，因而能在全国和亚州武术竟技中，取得金牌，为宏扬峨眉枪法做出了贡献。
二、峨眉剑
在1953年全国民族形式体育表演及竞赛大会上，西南地区运动员刘天模以风格别致的“峨眉剑”轰动武坛，荣获大会优秀奖；原上海体育学院蔡龙云教授在《剑术》（1683江西人民出版社出版）一书中专撰《峨眉剑》一路；1981年四川省武术比赛中有四名运动员分别表演《峨眉剑》；至今“峨眉剑”不但客观存在，而且历史悠久，技术成熟，是峨眉派武术的组成部分。
中国剑本来是古你民众的一种自卫武器，是尚武精神的标志之一。其制造和使用均有悠久的历史。“剑出现在西击”的说法（见习云太著《中国武术史》第92页），很值行商榷。因为，早在新古器时代，我国就出现了“石刃骨剑”。如果说《广黄帝本行记》：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上”之记载不足以为信的话，那么《管子》“葛天卢之山，发出而金（即铜），茧尤和黄帝铸剑、铠、矛、戟，此剑之始也”的记载恐怕要实在得多了吧！假若仍嫌史书记载的文字根据不充分，那么上海博物馆现藏的一把有三千多年历史的人头纹青铜剑文物可作佐证。另外，《史记。卷四周本纪第四》关于周武王伐讨使用剑的记载：“武王至商国……至纣死所，武王自射之，三发而后下车，经轻剑击之，至纣之嬖妄二女皆经自杀，武王又射三发，击以剑”。这说明商代已有剑。《中国兵器史稿》一书也认为剑的“来源必在商殷以前，……古人乃用此种短剑插腰，御寇且以御兽者，其功用可刺，可割，两面有刃，短茎虽不安柄，亦可握于掌中，而凭腕力直刺以前。”峨眉派剑是中国剑类之一。其发殿历史 也与上述情况大致相同。如四川忠县出土的柳叶剑（现存忠县石宝寨文物馆）系殷商时期文物；奉节县风箱崖夔人悬棺中发现的两面三刀把“巴式剑”（现藏奉节县白帝城博物馆）系战国时代文物；新都县战国土坑墓出土的十把青铜剑，至今锋利如初。可见四川铸剑工艺技术的高度发达。四川造剑技术高，使用剑术的人也多，如“汉，司马相如，蜀郡成都人也，少好读书，学击剑”（见《史记、司马相如传》）；被韩愈誉为“国朝盛文章，子昂始高蹈”的唐代著名诗人阵子昂在其诗《感遇》中写道：“本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿菜。”这说明阵子昂是一位文武兼备的剑术爱好者；又如唐代大诗人李白“十五好剑术，偏于诸候”（见李白诗《与韩州书》二十五岁则“仗剑去国、辞亲远游”（见诗《上安州裴长史书》），他“一射两虎穿……转背落双鸢”（见诗《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）的高超武艺是在四川江油县练成的；北宋大文豪苏轼（自号东坡居士，四川眉山县人）能“亲剑、舞剑之风盛行，出土文物可证明：1956年成都百花潭出土的“水陆攻战图纹”铜壶（现藏四川省博物馆）上刻有武士佩剑、持剑劈杀场面，这是战国时代击剑攻战争的缩影；又如成都市羊子山出土地的汉代画象大砖上刻有“舞剑”、“剑戟对战争图”；川南珙县僰人悬棺的崖壁上更绘有彩色的“舞剑”、“击剑”图。凡上种种，都从一个侧面反映了古代巴蜀各民族剑术活动的普及和发展。古代四川剑艺很高，曾吸引南宋著名诗人陆游等人来川学剑。陆游在《剑池诗》中说“我壮喜学剑，十年客峨眉”。又说：“变名学剑十年功”、“十年学剑勇成癖”。
至清代，已有剑谱、剑法专书出世，如蜀西广石人宋子凤、赓平氏撰，光绪三十四年出版的《剑法真传》三卷本。
长期以来，峨眉剑术广传于民间，据初步调查，至今仍流行的套路有峨眉剑术一、二路、巴式剑术、战国剑法、玄门剑术、柳叶剑术、龙星剑术、白猿剑术、子午剑术、紫刚剑术、梅花剑术、青风剑术、青龙剑术、蟠龙剑术、子云剑术、二龙剑术、混元剑术、白鹤剑术、仙鹤剑术、促林剑术、判剑、刺虎剑、醉剑、奇门十三剑等等。
（见下页）
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