ラサから出発、2時間Zetangの前に行く。 私は、地元の人々に多くの山々に曲がり、山々 、チベットの伝説猿の穴は、当初の出発地のチベットの伝説があるだろうよ。
行った修道院、私を誘致するためには、旅行者のキャンプに接近手段開いて地面にはいくつかのテントには、僧侶のグループがあるとし、3人の男性、女性10人、1つのほとんどの僧侶の望んでいないか、この年、12歳で、着時代の一番好きなの黄色のローブの断片を、その本の小さな王子宦官、目を攻撃する、明るくピアス、巧妙な活気。
彼らはYisi市周辺歳の僧侶とのチャットのように見えても来る。 採用を働きかけ、私は床に座った。 彼らは世の中でお金をたくさん、小さな画面液晶テレビ、太陽電池充電器と電池、4つの山のアカウントは、液化ガス容器は、デュアルカードプレーヤー、VCDプレーヤー、ディスクのボックスにすることができますもたらした、鍋やフライパン、毛布、毛布などの生活必需品としての携帯電話は、非常に多されます-。 事故は、彼らは1つだけをダブル- cabのいすゞ車です。 質問、それらの僧侶ことがわかった歩き回る。 ある地元の人々進むKoubai、祈って、私はそれが実際に住んで仏が主導を発見したが参照してください。 仏、チベット仏教の私は聞いたことがあるリビング、この良い幸運の栽培は1000年、しかし、である私に実行できるようにするこことなりました。 リビング仏し、残りの人々が道路上の仏陀の弟子であることに加えとでは12人、12の中で最小の総受信歳。
Koubai人が来て、祈り、祈る、私の同意を得続けている仏リビング、キャンプサイトの興と夕食を一緒に仕事。 夕食を食べるために、DCBの所持皮です（高地の大麦から作られる）。 しかし、きれいな、ないテーブルや椅子、テーブルと椅子は、食べて皿洗いされていないすべてのボウルを使用していないし、チベット人が、この習慣を持っていない舌ボウルきれいで、これもお皿をなめている。
2人の男性とは少し北京語を理解することは、この交換は、良いものではない、とも不便がたくさんある。
ディナーの後は、それらとのチャット。 知っているが、彼の側近青海湖、五台山、峨眉山、四川、瞬間決定は、私は本当に偉大な魅力で、にと一緒にしようとして行くつもりでした。
高い人背の高い僧Jampa、車は彼を開くと、相対的に北京語を理解するよう求めた。 私の後を聞き、彼に、彼は私の質問："あなたの僧侶のですか？リビング仏カウンターでもやりたいと考え、すべての費用を、統一費用を負担する必要はありませんが戒めています。"私はこのタイトルの価値があると思う良いアイデアは、最初のおかげです、弟子たちも良いレイアウトされるが、仏の分割バーの生活も仏海をさまよう従うことができます。 私Jampa質問："しないで家に帰る？"彼は言った："これは、僧侶がない家庭の父親と母親になるとなり、帰ってきておらず、寿命を離れて、それを行うことができますさまよう？"私はそれだけをターゲットに同意したことにうなずいた、とし、仏像の前に実行しているおかげで、という私のデジタルカメラを取り出して、彼の到着時にギフト、贈り物、信者の仏陀の生活は、私にとっての祝福に私を取ることを期待。 仏、彼は約束して、に戒めを守り、タバコ、アルコールを終了し、少し北京語を理解し、女性とその上にデジタルカメラを受け入れ、バック私は、音声翻訳とは、中国の古典を毎日暗唱するように頼まれたと、指定"衣服に基づき、髪を中心に、"私にとっては、聖書を朗読を最初に。
歩行者とので、私は、自分自身に加えて、14日の合計は、すべての修道服です。 明け方に、次の日、射手座を実行するには、宛先、相日寺。 伝説によると、我々も国民には、この寺に一度の経済的自己修養する前に知られているだけでなく、自己の洞窟の栽培に保存、これまでのところ、僧侶は、数年前よりも数か月に至るまで仏教の悟りの練習に来た。 あまりにも自分たちの貴重品を、単に読み込んで1時間かそこら、すべてが正常に縛らぐらいを仕上げの多くが、私の5つの女性僧侶ファームトランスポーター、Jampa足スロットルとなって、私たちをオフに設定します。
フィールドのビジョンのすべての道を開くと、涼しい風Xiren、多忙なスケジュールを、2時間ほどのバンプ、Nazuo寺の旅へ。 遠く丘の上に高層ビルの上に表示することができます。 チベットの修道院、およびその他の同様の白い壁に赤い屋根、およびサイズを、桑の日は山で、町の麓にあり、そう遠くない川をゆっくりと山のふもとから流れるから、農地の川の銀行にも大きな砂漠は、全体丘の雪の上に覆われた、空気中の月へのコーナーも文字列。
仏今日ここに住むことを決めた選手は、修道院の僧侶たちは、私たちの家の2つの部屋を掃除されている具体的には仏像の周りの僧侶のように見える控えている。 車のことからアンロード時間がかかると骨の折れる作業です。 ゆで時間の調理用の、非常に、3石の熟練されているストーブの建立された火災を開始するか、いくつかの薪を得た、すぐに、火災までの出産は、水しています。 正午デイトン、それを沸騰したお湯のためだけポットチベットDCBを食べる。
ボウルに入れ、大麦、水の中に、手をいくつかのチベット語の"砂糖"を追加、ノンストップでこすり、ドライクリーニング1つのグループに群生は、食べることができます。 彼らはDCBの所持を混練する前に、良い食事を混練、私は、こする、この習慣はありませんしてきてこするに手を洗っているほとんどの災害、午前と将来の健康状態の良い手を洗っていないが準備しなければならないので、ルックスも公然とされます、制約を与え、限られた技術は、手の"泥"完全に離れるも連隊に群生していない。 Jampa心配そうに、彼女は笑った："さあ、私はあなたに役立つことができます。" 高などの単語のトップ5の雪："で、または私自身、是非感謝を！"最後に、私は、スプーンで、この"接着剤"とをボウルに入れ水を浸して食べる必要があります。 まあ、何も感じていないではなく、甘い塩辛い味がしない場合は、いくつかの大豆貼り付けると、我々を食べる。 、私が好きではないなめ、仕上がりが、水をボウルに注ぎ、スプーンGuaganジンを使用して、一気に飲み干す。 彼らは議論を意図していない。
その日の午後、私たち寺に仏で栽培する前に行っても、残念な人々 、仏教の練習はありません。 洞窟では、リビング、仏様とすると、私は理解していない何かを教えてください。 穴を少しも膝をついたり、あるいくつかの仏様にように、石油黒いトンネルの壁専用座って、彼は星、10000文字、または何かの番号を描いた。 その後、寺の礼拝に行き、それぞれの家限り、仏のような人々のため、仏間座って、リードを足と叫んでいた選手として、私たちは叫んで、音の歌のように、私が知っていない研究に続いては、一時停止です。あるリズムですが、合成、良いです。 私たちは礼拝仏には、ラウンドターンを介して行っていたが、寺の僧侶たちは、この寺の一側の時計回りに回しによると、として停止しない、我々は、おそらくようにすべての仏が仏のような法案が説明する必要が動いている物語。 仏々とうなずいたが、時には、われわれも時々笑顔Koubaiを示すために行っても、顔を行うと、私は彼の遊び心が見つかりました。
は、実行前後で、初心者、と男の手を引き、リビング仏の手を引いて、何かないと言っ-時から停止叫んで外に礼拝に加えて、みんな笑いを集めました。 彼は、小さなおもちゃと同じように、小さな仏おもちゃ布で黄色のローブ、メッセンジャーを着ていた。
霞麗、および生活の仏は、台湾開かれる午後の時間のほとんどは、小さな画面の液晶テレビが、チベット、台湾、チベット語で言えば、私は理解していません。
これは、部屋は小さいが、多くの人々と私Jampa行った車に眠っていた。 星の夜に寝て、かなり良い感じに見えた。
早朝、しばらくの間忙しく、私たちはオフに設定すると、私はまだ、この広範なビジョンとしては、ファームトランスポーターを選んだ太陽と埃の最大の敵である。 私たちの目的地、サムイェー寺修道院。
これは"遊牧民の1アールおそらく午後には、サムイェー寺修道院に到着し、"ので、修道院の森キャンプには、次の良い条件で、そこ草が植えられている、あるプールです。 もう一つ、キャンプ中だったが、最も重要なことは料理には、牛肉を食べることが完了すると、肌のスープ、今日だけでなく、フライドポテト、シルク、ちょうど砂の表面を感じる-年以上、ジャガイモ、ワイヤーも、一人一鉢、食べるに良いとなっている速報隠れていた。 しかし、私は、今日のボウルを使用し、大麦の上部にも、ベタベタしている粉、スプーンでの最後の時間もないことを発見した。 夕食後、私はまだ水ぶくれと、それを飲んだ茶碗です。
したがって、今日、残りは、仏には、VCDは、グルパドマサンバヴァの生活の話をされセンセーショナルな生活。 または、チベット語、しかし、いくつかのプロットを読んでください。
サムイェー寺：パドマサンバヴァマスタによって構築された伝説的でないように、人間の精神によって成り立っている。 インドはイタリア語で"マンダラ"の寺院建築の実質的に体全体は、センターの3階建ての建物で、最初のレイヤーの漢のスタイル、2番目の層はチベット語、3番目の層ですスタイル。 ため、パドマサンバヴァ仏教のマスターの原点、""波のローカル宗教宗派ビートと勝利のシンボルとして使用されるサムイェー寺修道院です。 西の修道院のある池、伝説時の僧院の建設では、木材や金の枯渇、パドマサンバヴァマスター木と金のプールから必要とされるによると。 サムイェー寺修道院の土地を2つのマスターパドマサンバヴァ栽培近くの時間をする場合がありますかかる労力の頂上の崖に到達する。 （1人は緑の公園、自己修養、Natiaoで片方の足線）です
早朝の朝食を実行するか、我々はサムイェー寺修道院には、これは、仏生活、私Maimen朴しないの行を歩くと、誰も寺内透明性が、まだ非崇拝の叫び、停止し時計回りに回して何寺内仏私が知っていないのため、強力なパキスタン仏住んでポイントは、北京語、明確ではないが、マスターパドマサンバヴァとして、人は私に"センチュリーロータス"、そして、時にはKoubai教えてと言うだろうであることを理解寺の前に、彼らは説明するために、"これは、人間人工-天国に作らされていない私に与える。" 私はうなずいた。
パイ李傑ストレート腱、寺を訪れるすべてのキャンプ、休息、食事の裏の森のだった。 仏ジョーク、みんな、リビング仏によってロールの芝生の上で笑って、時間を、彼はロングスリーブな表情で殴られた時から、まるで父親の薄い反抗的な息子、青ビートほとんどの僧侶笑って言っているようだ顔はまだ笑っている。 我々は、より幸せな笑いと初心者Kaloロー笑い、非寝返りを停止する。
これは、グループの厳格な規律にもかかわらず、非常に満足している時間だが、限りリビング仏後すぐに、地面には、5つの機関の土地、そして入札には彼の膝、靴に1人は、ローブをソートして、みんながいたKoubai弟子だ立ち上がっては、サイドの仏像立ってリビング弓を曲げ、彼の道路から出てくることができます。 仏以上に行くにはリビング、私たちは自然の不便さに従う式を見守った。 私は10メートル、バスローブ、李遼、不法占拠の、すぐに立ち上がって戻ってそれらを参照してください。 弟子たちと同様に、弓を曲げたり、手を引くの広い大通りできるように立ち上がって、寺の仏様には、（羊の毛布）背面に専用の塔、仏生活人間の断熱材一般的に箇条書きで使用されるタイプのステンレス製のカップをすすりながらの場合、フィールドをピックアップこのアクションを使用して一、我々は再びクロス土、彼の冗談足だけでなく、笑い、すべてこのプロセスは、唯一の巨大な黒の強いパキスタンと、まだ座って移動していない清タンを口には、元の土地。
火災の料理に、荷物の梱包、彼らJampaたまにしか手伝っ女性の僧侶は、しなければならない他のすべての雑用を、彼らはレトロな列の座席車の世話をする時間のほとんどは、ここを見て、ノンノンがある。 当然、女性の場合も労働者の特定の部門にお茶や飲み物をモンクの仕事を務め、2つの専用注ぐ盛扇風機、慎重かつ思慮深く、あらゆる方法で、2つの美しい小さな女性の僧侶財政規模が比較的特定の責任において行っている電気器具をいじくりまわすなどの項目が、VCDのリリース。 火災を担当していますが、古い女性の僧侶は、調理用の薪の他のいくつかのコレクションです。 場合には、リビング仏側の洗浄水に、配達歯ブラシを行うことができます仏日常生活リビング、その靴を脱いで、靴、提供者は利用されていますスリープ状態に。 ただし、労働者は、この分割され、時には非常に明確ではなく、女性の僧侶は、女性がまあ、数日後毎月のように、他の誰かに代わって、この時間には不便です。
熱心に作業する女性僧侶と水で泥を支えることは、きちんとした。 さらに、彼らはまた、通常のアイドル、それは本を読んで、それ以上の話が出てくると聖歌、朗読朝と夕方毎日の宿題をすることが不可欠であるのを忘れていない。 Jampa仏も、自分たちの手を残しビーズ、口はいつでも祈りをつぶやく。 朝の祈りに慣れない人に加え、通常、非常に心にいくつかの時間のほとんどすべての面白いもの、特に、仏の生活になって、彼は、非常に賢明なことは、多くのことをする私たちを支援し、食事の時間は特にで、彼は忙しくなるみんな、お茶や飲み物を提供多くの場合、女性の僧侶たちの能力強盗のため停止します。 仏井戸生活、私はほとんど彼は、仏陀の時間に加えて、叫んで参照用として。 しかし彼はChukouchengzhang、ハイとローがあるの制限は、存在されるセクションを歌って、水の中にライン、上質な溶接無類のリードには、全体のオーケストラ一時停止します。
Jampaに聞くグリーンパークで、自己仏生活と、3年間の栽培は、洞窟に住んでも、自己が、場所のマスターパドマサンバヴァ、我々はそこに行く、明日にはまた、自己の僧侶の栽培ている他のが表示されます栽培。
次の朝、私たちは本当にオフに設定すると、リスト上の荷物の人々だけにせずに、この時間のため、限りすることができます前後。 自動開始すぐに、誰が、いつものように唱えるようになった修道女、彼らは叫んでいた、その歌に聞こえるが、叫んで事実です。 チンティンあなたは多くの耳に耳を傾け始め、トラブル。
バンプは、グリーンパークには山の栽培のふもとに限られます。 遠くからは、寺院や住宅がたくさんあります。 困難な旅を始めた。 麗江、タイガーIはすでに、28の地理としては、この道を山の重いを殺すことができるポーの経験を持って上昇した。 だけでは不十分な空気、彼の足、涙心肺機能のソフトになると、感じて、再び2番目の時期になるとしないと誓った。
2つの修道院の後、村にこれまで以上の女性のベン涙の声から、おかげで付属している前で、目頭を熱く仏像の生活と村の人々の多くは、希望のように参照してくださいに何かを言い続けた親戚と、前に、この自己の仏像生活を知った栽培、彼らは長期の再会待望の生活釈迦の弟子、戻るが、再びさは、自然な感情の何千ものですJampa要請。 リビング仏慎重に支えられて女性はあなたを歓迎女性の自宅には温かい歓迎を与える。 いる家庭では、洞窟、レイは、自宅では、座ることができるベッドに加えて、壁に塗装することになってしまうの要素を、反対することができます唯一の避難所の外に石の場合は、地面に移動される。 女性の涙は、音声、Wenzhangwenduan、収束を開始する前の半分以上を十分な時間が泣くときに我々は門を開いた、その後、リビング仏はこの人を尋ねたり、人間の手とあなたに祝福を引くと聞かせの息子全員聖なる水を飲んだ（マスタ緑茶の瓶では、不吉なこと）をインストールしました。 チベットの女性のDCBを、残りの瞬間、強力なパキスタン主導の完成は、精神的な完成度の首脳会談を続行する必要がありますそれを与える。 仏行かなかった、おそらく、彼はすでに3年間、この時ように、弟子たちのリストにムームーの概念を見て過ごしている生活。 彼は、女性の自宅で、村人たちとおしゃべりをご希望。
以前よりもこの方法では、それは簡単にいくつかのない道、山のとげが、偶然です場所は難しくありませんし、最後を参照して、崖を参照して僧侶のクロス座って足。 彼のあいさつをするそう、彼は丁寧にあなたと話すことは、立ち上がって、左、小さな小屋に指摘し、群衆の喜びまで歩いて、これは1000年マスターパドマサンバヴァ前だけでなく、僧侶仏生活の多くと同様です当社の自己の場所の栽培が仏は、仏に照合されている、バターランプの行をポイントとしてだけでなく、僧侶ラマの写真を参照して簡単に他のいくつか貼り付けられます。 我々は相互に座る足、自然と叫んでいる。 完了し、それぞれの転送、Koubaiして、外に来て、僧侶たちの練習の仏教に話している。 彼の周りの生活の鍋やフライパンなどの家電製品立って、ある石磊、ストーブ、いくつかの金属バレルで、軍の乾燥食品を圧縮した単語"の上です。" 彼は、と、この自己の5カ月間栽培されているかいないかを実現する。 別れを、まるで、誰もが山を下り、別のパスから始めていた側近の別れを振り、道路の他の洞窟のいくつかの自己修養を参照し、すべてのドアに石は、おそらく誰もレイ。
幸いにも、ハードディスクのすべての帰りの村へ。 あなたと仏生活は、修道士たちの山の修道院も、仏様の写真は、ニュースで聞いたことがあるし、私たちの家は、巨大な岩の屋根の半分の部屋下に沈んで横に行って写真を撮る。 彼らの言葉から、私は、"世紀のロータス"ここを知っていると聞いたパドマサンバヴァとモニュメントのマスターです。 スーレーパゴダと石の中に、暗い、屋根の上に巨大な石のクロスを中庭。 ある仏像は、そこにバターランプですが、歳の男性はここで待っていると、群衆の中に出たのか、彼女のあいさつをする誰も自分自身を説明すると言う与えた。 うつ病の岩の反対側に毅志抑うつと、このマスターパドマサンバヴァ手形と足跡が残されているJampa求め、誰もが触れると、礼拝のレイキマスターであることを意味します。
ベイトエンドマスターパドマサンバヴァは、単独で、釈迦の写真で、それがある限り、本物のは彼の宿題に、彼は写真が必要です。
テ下至善、我々はキャンプには、残りの日が続きますが返されます。 日中は、女性の僧侶たちのダンス、チベット語のダンスの中心地。 曲では、羽田、ダンス、複雑ではありませんされ、そのアクションを探して、いくつかの基本的な動きに分解されることが手に負えなくなるに出馬飛んで、そうすると、最後の2時間踊ることができます。 私も、科学研究の体の貧しい人々の調整と、最終的にのように誰もダンスを誘致しみんなの笑いを注ぐしている。 初心者が、ジャンプ以外にも一緒ににぎやかなこすり、そして私が一緒に1曲歌う、我々はさらに多くの笑い。
その日、仏特別な方法として、私にはその範囲外から白いご飯用意しました。 まあの味で、ご飯リガバターを入れ、塩、牛肉、酸っぱい味が塩辛いうれしくはありません。 彼らは何をポイント、バターと塩を入れる必要が食べ、さらにはお茶か、私は塩辛いお茶はバター茶おいしいコール塩をしている。 それらを、これらの日に従って、私は大いに楽しんで、チベットの食事、さらには調理されたことは、私だけ干し牛肉を食べている。 として、バター、育児材料は、多くは肉を食べるように設計を食べることですエア牛肉を食べるように、それらを乾燥し、他のもの料理を食べています。 最初に、私は、下痢、時とそれ以降も正常。
3日目は、自己の別のマスタ-場所の栽培に行った場所パドマサンバヴァ、どの谷には、ステップ観光ルートサムイェー寺修道院の近くに、で、通行人も、ピークに位置する場所。 ここでは、春には、仏生は、この神聖な泉が、行の塗油式一飲みにしている。 Jampaを聴くは、この尽きることのない、kouquan力学しない場合は、前までの乾燥したことがない、はいマスターパドマサンバヴァポーとの戦いをノックアウトそれらを使っている。
その日も、と5つのマスタパドマサンバヴァ石塔松に行って、ホワイトタワー、のうち、一晩で変わるの神様。 何も特別な希望が、フィール、各座席スーレーパゴダ石の部分の彫刻で作られます。
最後に、キャンプを離れ、真実を言うと、私はここ数日、少し疲れて、話すのは誰だったの無限の寺院や自己修養、無限登る、より痛みの砂を食べるZetangから、私は、体脂肪分の多い、爪の隙間汚れのトラックが、入浴していない、両手で何かを取るには、食べても出てくるかの食べ物を食べるそれを使用する。 私は、胆石になると心配しています。
仏は、我々は、男性の色修道院ラサの近くに行く山の自己修養が、我々が15日には、自己の栽培は、僧侶たちは宿題をしなければならないことだ。 また、自己修養の僧侶二十されているの。 夢を目覚めさせるために、私の完全な崩壊を強制する意図を放棄することを決めた。
たぶん15日後、私はラサ、強力なパキスタン、初心者だけでなく、女性の僧侶の人は、おそらく私は青海省には、多分私は剃毛されるの髪、バスローブを着て行く仏像が表示されます。 。 。
著者：aboo
