栽培
青海タールでは、上部と下部の2つバター彫刻センターでは、バター彫刻のスキルを向上させるには、各証明のアイデアを交換すると一緒に注文;ので、タール修道院チベットのバター彫刻のラミンの合計では非常に長く立っている。
バター、水に溶解し、よく保存さ- 2:00から1つを実行して、バターの彫刻が、仏、上記の高いものとは良い選択ではありません。 唯一の利点は、おそらく単独でバターの形に手先の器用な手の像することができます簡単です。
熟達したスキル、時間があればの長い期間に配信もマスターすることは困難すべきではない-チベットのラマ教の寺院で壁画を自分の手書き文字から来て、複雑な修行僧がたくさんあります。 しかし、そのバター彫刻容易ではないが、また、長期の巨大な試練に耐えることができる必要があります指定された。
ために解決するために半分のバターを液体の水問題に溶けやすく、バターの像プロセスは、通常のサブにする必要がありますゼロ操作。 リアルな彫像の銅像の前には長い時間氷水に浸すための、自分の手にはラマまでの温度を凝固点の両方を手で削除して、手を凍結、ほぼ完全に再現。 までの1日の銅像完了するために手の温度上昇はわずかに長い氷を水に浸すなど、必要があります。
セクションでは、僧侶のトラック上の仏、バターの誕生は敬虔された。
Alizhadaほぼすべてのパンのように形作られていた中庭は、Tuolinシリコンマニ石の多くのアレイ-テクスチャYuangunとハードロックのような。 これは、各ているとしてマニロックスターは、少なくとも単語の6番目の真言を彫るマニ石だけ石をしている湖の神山聖象徴的な意義として、されていません。
壁板のTuolinシリコン側では裸石の内部ガタガタノックを彫る手中間チベットの男性高齢者、小石の小さな山が山積みに囲まれた土。 彼が太陽の下でされた後に石のマニ石になると、石の中の信仰心を三振。
私は庭マニディプリを指摘した質問：あなたが刻まれている？
いいえ、ありません。 父は、父の父......
まだどのくらいの刻印？
常に。
崑崙山峠青海省のチベット自治区行、私はZabaのノック長頭を見て、彼の笑顔は非常にフレンドリーです。
どこから来たのですか？
武威、甘粛省。
どこで？
ラサ。
にゴルムドどのくらいかかったのだろう？
今年バー以上。
時ラサですか？
2004バーがあります。
数え切れないほどの時間は、それらを上下に達すると行っても、立って祈るにお辞儀を...... 4年以上の時間を費やす、彼らの巡礼を完了することができます：少しずつで甘粛省の武威の額からラサの聖地の目に彼の体を使用する。
大昭寺肯定的な人生の多くの正面にあり、、ここで最も太い木を持った男の高さの下で均質な肉体を持って、多くの年にひれ伏す場、チベット人、チベット語で頭をぶつけるサイズ。 取締役会はすでにあいまいな人間の形を彫る滑らかで、プッシュ手にテンチャオ深い抑うつ状態はどこの出版社。
世界の人生の残りの大昭寺廟-、伝説によれば釈迦自身の光の像がオープンする時だとそれがリビング仏サイズ。 仏教の信者は、この仏像の前に何千年もの仏像を参照してくださいに相当するを参照してだと思う。
自分の小さな子供たちはここで双子の若いチベット人の母親、さんぱいきゅうはい、子供たちにホイストの下で、母親の絵を模倣するように2つのスタンドアップで始まり、地面に逃げて、彼らは観客の頭をノックしたが長い......行く
たぶん後年後、1日はここでは長頭、自分の子供をノックされます。
両方の仏教、インド、シヴァ神の、または、チベット仏教、チベットのボン、宗教、元ギャング漣ボーチー教え本土、そのほとんどは仏教の伝説の住める神山重要-それは仏生きているされている世界の中心地としての像について場所。 神の蓮ボーチー丘の仏教の最も神聖な神社の信者の心になります。 チベット、チベット仏教では市内のヒルカンレンボーチー巡礼有効に生きており、一部のも、すべての年間有効と信じて、周回数が多く、各電源を入れます。
カンレンボーチー非居住者団体や非の台地上に高い山の中で、熱心に危険なものの観点からの部品ているプロの登山家。 予測不能な気候のため、徒歩で4575メートルの高度で56キロ-通常の基本的な酸素ボトルがもたらした2年半-の中に5630メートルの高度にも高山病のイベントで、山岳地帯の人口を登るようになる行くあまりにも負担をはるかに上にありません。
毎年、人々は道路では、山の中で死亡した。カンレンボーチーティエンZangtai、実際には最後の丘には主に剣士きれいな犬を変更するには、チベットと台湾、その方法で死んでいる人々の犬ですが、チベットのポストに死去したようだレンボーチー良いことは、Shengxianを意味します。
山の完全なラップノックの方法によって、チベットの人々の長い頭の多くと同様に、約2週間かかります。 どのようにキャンプだけでなく、わからないどのように複数の5630メートル、マラの高度に対処するため寒さと急な雪の壁に渡します。
長年の栽培後に、遠くに小屋の外山南サムイェー寺ホール、その中にされてに参加する資格を閉鎖、24ビットラマのドアを評価。 2007年3月3に実際の修道僧、撤退の3年後のため、実際の僧侶の代わりに多くなるため、頭の薄い髪を巻き、それはのための3つの部屋を出て3月3日はできません理由-の内側に本を読んだり、多くの僧侶の髪は垂木を包んだ考えています。
3年未満3月3人も出てくることは許されない-たとえ両親が死亡、また、することができます1日クリアされる。
これは、内部、あるいはダイ上に怒っている。
とサムイェー寺修道院グリーンパークに、本当の禁欲主義者の家、これは108自己修養の洞窟、108 Tianzangタイ、多数の僧侶や修道女たちはここを繰り返されている隣接して、達磨のような壁の罪の償いに直面して。
1つ目の盲目のチベット歳の母親が30歳のための完全な仏教を信奉する。
精神的な領域極度の貧困の永続性の材料分野に対応します。
108洞窟108 Tianzangタイに相当する。
私たちの心に加えて、より多くのここよりも精神的な場所を説明する適切ですか？
禁煙一郎2003,08,18
著者：fylfeimi
