萨迦派
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五明，淹贯三藏”。八思巴十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判，幼年时期就开始接触政治，为以后的政治生涯打下了基础。八思巴十七岁时，被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人，即萨迦寺主持和萨迦派教主，萨迦班智达去世后，八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位，成为萨迦派第五祖。从此八思巴逐步成为既是萨迦派的教主又可代表西藏地方势力的显赫人物，因而他对西藏地方乃至元朝中央政权起过重大作用。1253年，八思巴应召谒见忽必烈薛禅汗，当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴，他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。忽必烈向八思巴奉献财宝作为灌顶的供养。1255年，八思巴回藏从康区迎请那塘堪钦札巴僧格受比丘戒，完成佛教出家僧人生活中最庄严的仪式。不久，八思巴又返回上都。当时蒙古汗王对佛教、道教等不同派别的宗教，还能够比较公平地对待。所以，佛教与道教之间常发生辩论事件。为了解决此事蒙哥汗王命忽必烈主持并判定两派优劣，1258年在上都的宫殿隆重举行了佛道辩论会，两派各参加十七人，佛教方以时年二十三岁的八思巴为首组成。其辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终，十七名道士削发为僧，少许道观也随之改造成佛教寺院。1260年，忽必烈继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师，赐玉印。1264年，忽必烈迁都大都（今北京），在中央政权内设置总制院，掌管全国佛教和藏族地区事务，又命八思巴以国师的身份兼管总制院事。1265年，八思巴返回西藏，对萨迦寺进行了修缮，如新造佛像、灵塔，以及用金汁书写大量大藏经中的甘珠尔部。同时分别拜克什米尔班智达希达塔噶大巴札、罗沃译师喜饶仁钦、纳塘堪钦青南喀札第二十多位大师为师，研习修教因明学、显宗理论和密宗修持等佛教教理仪轨，以及藏族传统文化五明学等知识。八思巴此次回藏居留三年，其间还奉忽必烈之命创制“蒙古新字”。蒙古新字是八思巴依照藏文30个字母创制的由41个字母构成的一种新文字，其语音拼读均按蒙语，后来蒙古新字又称八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈献蒙古新字后，忽必烈极为高兴，并于1268年下诏，凡是诏书及各地方公文等均必须使用蒙古新字，试图在全国范围内推行这种新文字。1270年，八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌顶。由于八思巴为元朝中央创制新文字，为元朝皇帝授予神圣灌顶，深得元朝皇帝器重。忽必烈晋升八思巴为帝师，并更赐玉印。封号全称为“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”，又称帝师大宝法王，简称帝师。1276年，八思巴从大都抵达萨迦寺，此次八思巴返藏，由太子真金护送，在途中专为真金著述并讲授了《彰所知论》，此经有汉译本，收录在大藏经中。1277年，八思巴在后藏的曲弥仁摩地方（纳塘寺附近），举行聚集七万僧众的盛大法会，史称“曲弥法会”。1280年，八思巴在萨迦寺拉康拉章英年早逝，享年46岁。八思巴在萨迦寺圆寂后，忽必烈又赐封号为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。1320年，元仁宗下诏，在全国各路建造八思巴帝师殿，以此永远纪念这位功臣。八思巴在世任国师或帝师期间，除了推动藏族地区的政治经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展以及全国各民族间的团结和文化交流，均作出过巨大贡献。正如王森先生指出：“看起来，八思巴首先是继承了他伯父萨班贡噶坚赞的内向政策，进一步巩固了西藏地区和祖国中央的关系，而且还带动了汉藏、蒙藏之间的经济、文化交流，虽然实际上他们只是蒙藏两族统治者之间的结合，但是在客观上他也起了密切祖国人民之间的关系的作用。”八思巴去世后，元朝中央的帝师制没有改变，帝师职位一直由萨迦派高僧继任而延续。如八思巴后由其弟仁钦坚赞担任帝师，之后，由八思巴的侄子达玛帕拉热噶斯塔任帝师，其后帝师由益西仁钦担任，总共产生十几位帝师，随着元朝的灭亡而终止帝师制。
萨迦寺景点简介萨迦寺门票价格萨迦寺旅游攻略
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萨迦寺坐落于西藏自治区萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。萨迦寺共有藏2.8万册,属全国寺庙之首.寺内以丰富的文物/藏经和壁画,赢得了“中国第二个教煌“的美誉。
萨迦南寺是公元1268年八思巴委托萨迦本钦（萨迦本钦是元朝时西藏萨迦地方政权的首席官员）释迦桑布主持兴建的。当时，一些汉族工匠也参加了施工，后屡次扩建整修，气垫宏伟，平面呈方形，高墙环绕，总面积14760平方米。因为萨迦寺用象征文殊菩萨的红色，象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。
萨迦南寺基本上仿照汉区古代城池样式，是具有很好防御性能的坚固城堡，护墙河至今仍依稀可辨。城堡内为殿堂僧舍。大经堂总面积5775平方米，正殿由40根巨大的木柱支撑直通房顶，最粗的木柱直径约1.5米，细的也有1米左右。其中前排中间的话根柱子，被称为四大名柱，即“元朝皇帝柱”（据传为忽必烈所赐）、猛虎柱（相传此柱由一猛虎负载而来）、野牛柱（相传此柱为一野牦牛用角顶载而来）、黑血柱（相传是海神送来的流血之柱）。正殿高约10米，大厅可容纳近万名喇嘛诵经，内供三世佛、萨迦班智达及八思巴塑像。萨迦寺另一重要殿堂为欧东拉康，内有11座萨迦法王灵塔，殿内墙上绘有八思巴早年的画像和修建萨迦寺的壁画。殿后堂有反映西藏历史上的重要事件即萨班与阔端会晤的壁画。欧东拉康的南侧有座“普康”，是该寺修密的宗僧人诵“普巴经”的处所。
萨迦南寺曾经过多次维修，特别是在1948年的大修中，局部有较大的改变，在大殿前增加了一些附属建筑物，大殿内的木板壁改成了泥墙，重绘了不少壁画，尤其是把围墙上开有垛口的女儿墙改成西藏形式的平合檐等。但从整体上看，南寺融藏汉建筑风格于一体，是藏式平川式寺庙建筑的代表。
萨迦寺每年都举行或大或小多次法事活动，其中规模较大、独具特色的要算萨迦寺夏季和冬季金刚神舞法会。萨迦寺夏季神舞在每年藏历七月进行，冬季社舞历十一月十十九日开始。神舞表演时，舞者都戴着萨迦寺护法神和各种灵兽面具，神舞用简单的故事情节，形象地反映了藏传佛教密宗神舞的灭杀魔鬼的基本内容。每年适逢这两个法会时，成千上万的远近僧俗群众都要赶到萨迦寺朝拜观瞻，祈祷神舞能给人间带来幸福和吉祥。
萨迦派简介
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萨迦派一直是以“昆”氏家族为中心而发展起来的藏传佛教派别。昆氏是吐蕃时期的旺族，统领今拉孜、昴仁、萨迦一带。最早的“桑耶七觉士：“之一即出自昆氏家族。此后，该家族出过不少修早期宁玛派的僧人和俗家学者。在后弘期兴起时，该家族的衮却杰波广泛求师学经，精通了显宗和新旧密法，于1073年在今萨迦县城仲曲河北岸建萨迦(北)寺授徒，形成了萨迦派。“萨迦”意为“灰白色的小山”，因该寺建于灰白色小山上，后世因该寺以红白黑三色涂饰寺墙，俗称其为花教。
其后，连续出现了五位对该教派贡献巨大的人物，称“萨迦五祖'，他们是衮噶宁波(衮却杰波之子)，衰噶宁波的次子和第三个儿子，衮噶宁波第四子的儿子萨迦班智达和八思巴(萨迦班智达的侄子)。前三祖未出家，称为红衣三祖，后两祖出家则称为白衣二祖。如今的萨迦寺、江孜白居寺以及其它较大的萨迦派寺院中均供有他们的塑像。
萨迦班智达(1182-1251年，简称“萨班”)是当时西藏最有名的佛学家之一，曾求学于入藏的印度那烂陀寺末代寺主，精通大小五明。他因在一次西藏僧人与印度学者的大辩论中获胜而扬名。据说萨迦寺内还挂着当时落败的六位印度学者的辫子，他们拜萨班为师出家了。
此时，蒙古势力正欲进入西藏，而当时西藏各地方势力割据，难以统一。萨迦派的实力及萨迦班智达的名气正好被成吉思汗之孙阔端看重，视其为西藏各地僧俗之代表，邀请他到凉州商讨归附事宜。1246年，萨班携其侄子八思巴两兄弟抵达凉州，次年，萨班发表“给西藏各地僧俗首领信”，标志着西藏正式归附蒙古汗国。其实在此之前的1240年，无可匹敌的蒙古铁骑即已在拉萨东南等地大败前藏僧俗官兵。萨班代表西藏归附是为顺应大局，消弥战争，同时也是为了保护历经二三百年分离割据之苦以后，正值元气恢复的西藏地方政治、宗教和经济环境。从此，萨迦派成为了西藏的政教中心，至1260年，八思巴被元世祖忽必烈封为国师并总理全国佛教事务和西藏地方行政时，这种地位更加巩固。1268年，八思巴集西藏十三万户之力建萨迦南寺。
萨迦县简介,萨迦县概况,萨迦县旅游介绍
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萨迦——这里曾经是西藏地方政权、政治、经济、文化的中心，是政教合一政权形式的始地。这里曾今出现过著名的法王萨迦班智达贡噶坚赞、昆·贡觉杰布、昆·贡噶宁波、索南孜摩、至尊仁波且扎巴坚赞等历史人物。是历史上内地与西藏文化交流的历史见证，是祖国统一、民族团结的历史见证。这里有中外驰名的“萨迦寺”，它的宏伟建筑独一无二。寺内珍藏着大量的文物古迹，特别是壁画塑造，凝聚着藏、汉、蒙人民的智慧结晶。在这块神奇的土地上，勤劳善良的萨迦人民，在县委、政府提出的“热爱萨迦、宣传萨迦、建设萨迦、美化萨迦”的宣传教育动员号召下，用勤劳的双手，正在改变着家乡的面貌，萨迦的明天更美好。
萨迦县位于喜马拉雅山北部，东邻日喀则、白朗县，南接定结、岗巴县，西靠定日、拉孜县，北与谢通门隔江相望。距日喀则150公里，县驻地位于东经88°03′，北纬28°54′，总面积8126平方公里，全县平均海拔4400米，县驻地海拔4316米。
萨迦县的气候和高原的其它地方一样，有垂直分布的特点，海拔高的地区比较寒冷，低的地区如吉定乡、扯休乡、雄玛乡气候和日喀则一样，比较温暖，自然条件比较好，是萨迦县重点产粮基地。有肥沃的盆地、川地，水支源也丰富、交通方便。其它7个乡除萨加镇外，都属半农半牧区，农作物季节经日喀则晚15－20天，季节也稍迟。
年雨量大约在150－300毫米左右，最大400毫米，最小100毫米，雨量比较集中的季节在六、七、八三个月。相对无霜期大约70－100天。年平均气温在5－6摄氏度，最高达27摄氏度，最低为零下20摄氏度。冬季多为西北风，干燥寒冷、风沙大、风力5级，最大9级，夏季风向多为东南和西南风，较温暖，属半干旱地带。
萨迦县共有6777户、43806人。其中：男21867人、女21939人，分别占49.9％、50．1％，民族主要是藏族。非农业人口1446人，分别占总人口的3.2％、96.8％。人均寿命约60岁左右。
萨迦县在西藏和平解放前，是西藏藏传佛教萨迦（花）教派，萨迦法王封地。元朝时期（公元1253年），这里是”萨迦王朝”。元世祖尊萨迦法王八思巴为”帝师”，授权”顶国师”王印，封他为西藏王，并将西藏划分为13万户，置于法王八思巴的统治之下，八思巴掌握政权后，使西藏四分五裂的状况又重归统一，西藏从此成为中国的一部分。
1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》，萨迦同西藏其它地方一样得到了解放，萨迦人民从此摆脱了帝国主义的羁绊和封建农奴制度的压迫。1952年开始派工作队，1956年9月建立“宗级办事处”，1960年成立了中共萨迦县委、萨迦县人民政府。现在全县共有9乡2镇（乡级），129个村民委员会，337个自然村。
从党的十一届三中全会以来，萨迦县发展变化比较大，县委、政府重新调整产业结构，重建经济格局，发展有资源优势、受瓶颈制约相对较小的产品加工业和民族手工业，放手发展第三产业，提高为一、二产业的服务功能，重点发展农牧业这个基础，坚持“高产，优质、高效”的发展方向，继续实行“两个长期不变”的政策，特别是中央第三次、第四次西藏工作座谈会后制定的“特、优、宽”政策，对口支援措施，大大的调动了群众的积极性，使萨迦县农牧业生产连续大丰收。1998年全县农牧业产值为3758.94万元，粮油产量为4249.69万斤，全县人均纯收入为749元，特别是2002年全县国民经济总收入9919万元，农牧民粮油总产5476万斤，人均收入突破1182.69元。使萨迦县的农牧业生产获丰收，群众的生活得到了大的改善，人民安居乐业。2002年至2003年基础设施建设突飞猛进的发展，中央第四次西藏工作座谈会后，把萨迦县作为上海市对口支援县，第一批上海援藏投资修建了萨迦宾馆、办公大楼、宝钢路等工程项目，使萨迦县硬件基础设施大为改观，这充分体现了党中央，国务院的亲切关怀与支持，也实现了全县人民的热切期盼，萨迦县的明天，更美好。
【萨迦寺简介|萨迦寺介绍】
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藏传佛教萨迦派的祖寺，它以历史之长、规模之大、影响之巨、文化及寺藏之丰著称于世。萨迦，藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。它的外墙绘有象征文殊，观音和金刚手菩萨的红、白、黑三道不同的颜色，成为萨迦派寺庙独特的标志，因此萨迦派又俗称为“花教”。
萨迦寺位于日喀则地区萨迦县城的仲曲河南岸，在日喀则市西南方约160公里处，海拔4280米。在历史上，萨迦寺曾与布达拉宫和桑耶寺并列，殿宇宏伟，布局紧凑。
萨迦北寺由昆·贡觉杰布创建于1073年，并由此逐渐形成著名的萨迦派。北寺如今已经荡然无存。一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。星罗棋布的村舍沿山脚向平原展开，直至与县城连接起来。那些别致的房屋有秩序地排列着，古朴的街巷也很有规矩，这种形制独特的村舍在西藏可并不多见。萨迦北寺现为遗址，萨迦南寺中珍藏有北寺原貌的木雕模型，不易见到。
萨迦派第五代祖师八思巴建了萨迦南寺，经历代昆氏子孙扩建，形成今天所见的萨迦寺规模。全寺是一组典型的元代城堡建筑，占地面积约45000平方米。样子十分特别，有两圈城墙，外围高大围墙，高5米，厚近2米，城墙上有垛口，四隅各建一座碉楼。外面还有护城河，城门为 “工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防御的味道。整个寺院唯有东面有门桥以供出入。
萨迦寺至今还保存大量文物，寺中艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此萨迦寺被国内外学术界称为中国“第二个敦煌”。
